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銷(xiāo)售鏜床、數(shù)控車(chē)床等機(jī)床的教育方法觀(guān)時(shí)間:2014-04-02 09:51 來(lái)源:m.jusi-it.com 作者:臥式車(chē)床
銷(xiāo)售銑床、臥式車(chē)床、鏜床、數(shù)控車(chē)床等機(jī)床的教育方法觀(guān)作為教育思想的組成部分，是隨著教育實(shí)踐的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，至今已有幾千年的歷史。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)過(guò)下面幾種主要的教育方法觀(guān)。原始啟發(fā)型的教育方法觀(guān)這種教育方法觀(guān)出現(xiàn)在奴隸社會(huì)，在中國(guó)集中體現(xiàn)為孔子的教育方法，在西方，以蘇格拉底為最主要的代表人。在中國(guó)，啟發(fā)一詞源于孔子的“不憤不啟，不排不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也”。后來(lái)，《學(xué)記》中有“君子之教、普喻也”的說(shuō)法，主張“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”，認(rèn)為道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開(kāi)而弗達(dá)則思”。朱熹將啟發(fā)式教學(xué)方法比喻為“時(shí)雨化之”，用“指引者、師之功也”示之始而正之于終”，闡明教師啟發(fā)的作用為引導(dǎo)、指正和釋疑。并將孔子的‘.憤徘”原理解釋為“憤者，心求通而未得之意;徘者.口欲言而未能之貌。啟，謂開(kāi)其意;發(fā)，謂達(dá)其辭。’
①心求通而未得之意，即學(xué)生想弄明白某個(gè)道理或有些興趣，但是卻弄不明自;口欲言而未能之貌是指學(xué)生想說(shuō)，但是卻說(shuō)不出來(lái)、說(shuō)不清的情況。孔子主張，在這種情況下，要幫助銷(xiāo)售銑床、臥式車(chē)床、鏜床、數(shù)控車(chē)床的學(xué)生弄清他要弄清的道理，理清其思路，使之能表達(dá)清楚�？鬃訂l(fā)式的條件是“舉一隅而不以三隅反，則不翅也”，即如果學(xué)生不能舉一反三，則要另外選擇其他的途徑。因此，有人說(shuō)他主張“叩則鳴，不叩則不鳴”，即由學(xué)生來(lái)問(wèn)才作答，學(xué)生不問(wèn)則不作答。這就是孔子的啟發(fā)式教育方法。在西方，古希臘的蘇格拉底倡導(dǎo)的“問(wèn)答法”(也稱(chēng)產(chǎn)婆術(shù))，是西方啟發(fā)式教育方法的代表。之所以稱(chēng)之為產(chǎn)婆術(shù)，源于蘇格拉底自己對(duì)教師作用的一個(gè)比喻。他將教師比作產(chǎn)婆‘意即產(chǎn)婆雖然自己不能生孩子，卻可以幫助他人生產(chǎn)出新的生命。他認(rèn)為，教師的職能就是幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)、獲得知識(shí)。他所謂的產(chǎn)婆術(shù)，即教師通過(guò)向?qū)W生提出正反兩方面的問(wèn)題，不斷啟發(fā)學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生澄清對(duì)事物的理解，得出正確的答案。蘇格拉底的產(chǎn)婆術(shù)包括四個(gè)步驟:①譏諷，即不斷地提問(wèn)使對(duì)方自己發(fā)現(xiàn)自己認(rèn)識(shí)上的矛盾;②助產(chǎn)，即幫助對(duì)方得到問(wèn)題的正確答案;③歸納，即引導(dǎo)學(xué)生從具體事物中找到事物的共性和本質(zhì);④把個(gè)別事物納人一般概念。來(lái)源：www.chechuang168.com 。
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