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適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)民主化、銑床、數(shù)控車床等機(jī)床的工業(yè)化的進(jìn)程時(shí)間:2014-03-28 11:42 來源:m.jusi-it.com 作者:車床
進(jìn)步主義教育家從教育適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)民主化、銑床、臥式車床、鏜床、數(shù)控車床等機(jī)床的工業(yè)化的進(jìn)程出發(fā)，提出“教育要適應(yīng)兒童的本性”的教育信條，強(qiáng)調(diào)把兒童的本能作為教育的起點(diǎn)，并且采用科學(xué)方法對兒童的本能進(jìn)行觀察和研究，進(jìn)一步揭示了在教學(xué)過程中教師和學(xué)生的地位和作用、書本知識(shí)與學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，以及課堂教學(xué)與學(xué)生的興趣、需要和活動(dòng)的關(guān)系，從而引起人們對兒童教育問題的重視，對兒童的需要和興趣有了更深刻的理解，師生關(guān)系得到改善，變得更加親切和民主化，并且仍然影響著今天的教育理論和實(shí)踐。“新傳統(tǒng)派”教育思想的學(xué)生觀“新傳統(tǒng)派”教育思想，主要由要素主義、永恒主義和新托馬“新傳統(tǒng)派”教育思想不是傳統(tǒng)的復(fù)歸，而是時(shí)代的產(chǎn)物。 它從新的社會(huì)觀、人才一觀、教育觀、知識(shí)觀等出發(fā)，針對進(jìn)步教育思想的弊端提出來的。美國進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)在充分認(rèn)識(shí)到本、興趣等因素在兒童發(fā)展過程中的內(nèi)在動(dòng)力作用的同時(shí)，否定、排斥了文化、權(quán)威等外在因素的作用;在強(qiáng)調(diào)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的直接實(shí)用價(jià)值的同時(shí)，忽視知識(shí)、真理的客觀性和指導(dǎo)作用;忽視了人才的層次結(jié)構(gòu)和教育質(zhì)量……以兒童為中心的教育漸漸脫離了社會(huì)的需求;經(jīng)驗(yàn)課程漸漸淪為適應(yīng)生活的最低標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)驗(yàn)課程。 “新傳統(tǒng)派”教育思想正是對這種教育狀況的批判與反思。盡管“新傳統(tǒng)派”的學(xué)生觀傾向于恢復(fù)傳統(tǒng)，但又采取了一種綜合的態(tài)度，對傳統(tǒng)教育和進(jìn)步教育的學(xué)生觀進(jìn)行了一定的調(diào)和。在銑床、臥式車床、鏜床、數(shù)控車床等機(jī)床教育目的上，傾向于傳統(tǒng)，堅(jiān)持教育為學(xué)生未來生活做準(zhǔn)備，堅(jiān)持傳統(tǒng)理性知識(shí)。在教育方法上，又贊同從學(xué)生的興趣、感官訓(xùn)練和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)。 盡管在現(xiàn)代學(xué)生觀的發(fā)展過程中有許多不同的觀點(diǎn)，可謂仁者見仁，智者見智。但從本質(zhì)上說，都把學(xué)生的主體地位提高翔了一定程度，并建立了比較民主的師生關(guān)系。我們認(rèn)為，現(xiàn)代學(xué)生觀應(yīng)包含以下幾點(diǎn):學(xué)生是發(fā)展的人如何看待學(xué)生的身心發(fā)展問題，是學(xué)生觀的重要內(nèi)容。終呼涉及石李呈夭』性和潛能的估計(jì)，也涉及對學(xué)生身心變化過程的認(rèn)識(shí)。堅(jiān)持什么樣的發(fā)展觀念，對教育目的的確定以及教育行為的選擇都有直接的導(dǎo)向作用。樂觀估計(jì)學(xué)生的天性應(yīng)如何看待學(xué)生的天性呢?從教育發(fā)展的歷史實(shí)踐看，不論人們是堅(jiān)持性善論還是性惡論，最后都能通過一定的教育措施促使學(xué)生朝積極的方向發(fā)展，區(qū)別主要在于各自的教育方式和教育重點(diǎn)不同。性善論注重主體的自覺和內(nèi)在力量的挖掘，性惡論注重外在規(guī)范的約束和行為矯正。當(dāng)前，我國一些人堅(jiān)持的是性惡論，不少家長和教師都自覺或不自覺地從性惡論角度來看待學(xué)生，認(rèn)為學(xué)生天性是破壞性的、和教育要求對立的。來源：www.chechuang168.com 。
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