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西安華清宮的貴妃出浴雕塑，立了三十五年后再陷爭議。有游客覺得半裸造型“不雅觀”，甚至質(zhì)疑“敗壞風氣”，可更多人覺得這是小題大做。一場關于雕塑的討論，說到底是藝術審美與公眾認知之間的碰撞，更藏著我們該如何看待公共空間藝術的命題。

從藝術創(chuàng)作的角度看，這尊雕塑絕非隨意之作。它是雕塑家潘鶴的心血，取材于“春寒賜浴華清池”的歷史典故，還原的是盛唐風貌。唐代本就開放包容，皇室沐浴的場景本就無需過度遮掩，就像敦煌飛天、漢代畫像石里的裸像一樣，中國傳統(tǒng)藝術從來不乏對人體美的坦蕩表達。雕塑用流暢線條勾勒體態(tài)，神情溫婉莊重，傳遞的是對歷史場景的藝術重構，是對生命之美的贊頌，和低俗毫無關系。當年能通過審核成為文化地標，也足以證明其藝術價值和歷史合理性。

爭議的核心，其實是部分人對藝術表達的誤解。很多人把日常倫理的標尺直接套在藝術上，把“半裸”和“不雅”畫了等號，卻忽略了藝術創(chuàng)作的特殊性。藝術里的人體呈現(xiàn)，是經(jīng)過審美提煉的文化符號，服務于意境營造和主題表達，不是對現(xiàn)實生活的簡單復刻。就像我們看古典繪畫里的人物造型，不會用現(xiàn)代穿衣標準去評判，看待這尊雕塑也該如此。更何況，這尊雕塑靜靜矗立三十五年，從未真正擾亂過公共秩序，反而成了景區(qū)的文化記憶，這樣的“不雅”指責，其實早已被時間證偽。

公共空間的藝術本就該容得下多元表達。審美可以有差異，有人覺得不適可以選擇回避，但沒必要用自己的標準否定藝術的存在價值。對于景區(qū)來說，不妨借著爭議多做些科普，講講雕塑的創(chuàng)作故事和藝術內(nèi)涵；對于公眾而言，也該多些包容之心，學會區(qū)分藝術與日常的邊界。畢竟，文化的繁榮從不是千人一面，藝術的生命力也在于自由表達。少些非黑即白的評判，多些理性的理解與對話，才能讓公共空間真正成為滋養(yǎng)心靈的文化沃土。

李小龍